樹(shù)文化自信，擔(dān)文化使命 —關(guān)于高中美術(shù)學(xué)科傳承中華優(yōu)秀文化的初探--張悅鵑

   信息化高速發(fā)展，我們的美育不能一味追求與科技融合，迎合其他國(guó)家、民族、地區(qū)的審美觀念。我們的美育要沉淀下來(lái)，用我們經(jīng)典的藝術(shù)語(yǔ)言和方式來(lái)闡述我們的民族，以及引領(lǐng)我們民族的精神取向。傳承中華優(yōu)秀文化作為一個(gè)重要的契合點(diǎn)滲透在我們當(dāng)代美育中，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，不僅是一個(gè)關(guān)乎千秋萬(wàn)代的美育工程，而且更能堅(jiān)定青少年學(xué)生的文化自信，擔(dān)負(fù)起中華文化傳承的歷史使命。

巍巍中華，至文明誕生以來(lái)，已五千余年。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子已深深埋入華夏兒女的心中，在中華民族精神和靈魂的土地上生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。她不僅是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

新時(shí)代美育中中華傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀

當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，正經(jīng)歷著“百年未有之大變局”，無(wú)論是全球經(jīng)濟(jì)遭遇的寒流還是新冠肺炎疫情的反復(fù)肆虐，人類歷史的車輪從來(lái)不會(huì)止步不前。隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息產(chǎn)業(yè)化不斷的浸透于我們的藝術(shù)當(dāng)中，藝術(shù)學(xué)科已不再是單純意義上的藝術(shù)，而是一門融入了社會(huì)學(xué)、科技等的綜合性學(xué)科。新型藝術(shù)文化的高速發(fā)展與那些悄然消失、沒(méi)落的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的反差。那么，沒(méi)有文化藝術(shù)傳承的教育能不能持續(xù)下去？特別是面對(duì)未來(lái)世界的發(fā)展，我們需要怎樣的教育？我們的藝術(shù)教育該如何發(fā)展下去呢？又如何培養(yǎng)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同民族藝術(shù)并形成文化自信和擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)新型人才呢？

以古開(kāi)今，向美而行

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的十六字“箴言”：“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”既彰顯了中國(guó)對(duì)待文明交流的態(tài)度，又為我們藝術(shù)教育工作者點(diǎn)燃了對(duì)未來(lái)藝術(shù)人才培養(yǎng)思路的火花。同時(shí)，習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話中提到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們世代必須傳承的文化根脈。”因此對(duì)于藝術(shù)工作者而言，更應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在所面臨的“大變局”正是我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機(jī)。我們要培養(yǎng)青少年學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的繼承者、守護(hù)者和傳播者，讓他們肩負(fù)起新時(shí)代文化傳承的神圣使命，在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的基礎(chǔ)上來(lái)描繪中國(guó)藝術(shù)的藍(lán)圖。

在中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）中指出：“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開(kāi)闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”

那么在國(guó)家文化自信的理念和相關(guān)政策的大背景的支持下，我們高中美術(shù)學(xué)科該如何引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)和參與藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)文化使命呢？

依據(jù)我們高中學(xué)科的特點(diǎn)和地方特點(diǎn)，我覺(jué)得大致可以從以下幾個(gè)方面來(lái)著手：
一、美術(shù)課堂教學(xué)

對(duì)于高中生而言，學(xué)業(yè)任務(wù)繁重。因此，我們首先應(yīng)該把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、科學(xué)樹(shù)立學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地放在美術(shù)課堂當(dāng)中，立足教材，從課堂出發(fā)，發(fā)揮教材的主導(dǎo)作用。

在2017年普通高中美術(shù)新課標(biāo)當(dāng)中，明確了我們當(dāng)前教材的主要方向：“課程內(nèi)容落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育內(nèi)容”，并且對(duì)教師和美育課堂提出了新的要求：“學(xué)生能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特藝術(shù)魅力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信……”

依據(jù)新課標(biāo)的要求，我們要在認(rèn)清高中美術(shù)課程特點(diǎn)和高中生需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行美育活動(dòng)。高中美術(shù)課程具有兩大特點(diǎn)：一是其基礎(chǔ)性，就是奠定高中生的美術(shù)知識(shí)和技能基礎(chǔ)，為他們的未來(lái)發(fā)展打下基礎(chǔ)；二是需要考慮一些學(xué)生的升學(xué)和愛(ài)好，所以在美術(shù)課堂當(dāng)中，我們就不能僅僅把高中美育單純當(dāng)成一般的欣賞課和技法課，而是必須注重他的思想性、時(shí)代性和關(guān)聯(lián)性。在教與學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康、積極、向上的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，以及重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的審美觀念。比如在介紹民間美術(shù)這一主題時(shí)，我們可以聯(lián)系高中生的現(xiàn)實(shí)生活情境，由教師提出一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容去體驗(yàn)一類民間藝術(shù)的傳統(tǒng)和創(chuàng)作觀念，并自主進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，從而加深他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。根據(jù)我校的具體情況（寄宿制），我讓同學(xué)們創(chuàng)作一件以校園為主題，以人物為主體的剪紙或彩塑（超輕黏土）作品。我首先讓學(xué)生分組去收集跟人物活動(dòng)相關(guān)的某一件或幾件優(yōu)秀的剪紙或彩塑作品，然后欣賞、分析它的表現(xiàn)方法并臨摹它的制作手法，再讓他們觀察身邊的同學(xué)或老師，抓住同學(xué)或老師的主要特征，通過(guò)創(chuàng)意、想象的方法來(lái)完成作品，并寫出創(chuàng)作體會(huì)。在本主題的學(xué)習(xí)中，學(xué)生一改往日被動(dòng)學(xué)習(xí)的惰性，而是非常積極主動(dòng)的去收集資料和了解民間美術(shù)的制作手法，特別值得一提的是，有的同學(xué)還收集到一些國(guó)外的或當(dāng)代新型紙藝作品，然后借鑒其形式融合到創(chuàng)作當(dāng)中。由于表現(xiàn)方式的多樣性和同學(xué)間的相互交流，他們了解和掌握了比被動(dòng)接受時(shí)更豐富的知識(shí)和技能。另外在制作環(huán)節(jié)上，同學(xué)們的參與度和主動(dòng)性很高，所以在展示環(huán)節(jié)中，同學(xué)們表現(xiàn)出了較強(qiáng)的自信度和民族自豪感。

另外，對(duì)于教材中西方美術(shù)鑒賞的部分，我們?cè)撊绾稳ヒ龑?dǎo)學(xué)生正確區(qū)分中西方美術(shù)文化差異，從而在當(dāng)今全球化交流語(yǔ)境中，堅(jiān)持民族自信，文化自信呢？從美術(shù)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)美術(shù)的客觀再現(xiàn)對(duì)于高中生而言，是比較直觀和容易理解的。而中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的“意境”往往內(nèi)涵較深，相對(duì)難以把握，這樣的差別完全是緣于中西方不同文化的哲學(xué)觀、審美趣味和歷史人文等。那么如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方美術(shù)的美學(xué)品格和解讀方法的理解就顯得尤為重要。高中時(shí)期學(xué)生們的知識(shí)廣度和深度是處在一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，他們更容易去思考美術(shù)和生活、商業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)自身思想、素養(yǎng)的體現(xiàn)，比如他們會(huì)無(wú)意識(shí)地對(duì)美術(shù)作品的思考或在美術(shù)創(chuàng)作中去融合其他學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，如文學(xué)、歷史、物理、生物等，并將他們發(fā)揮、發(fā)散到美術(shù)作品當(dāng)中，因此我們可以嘗試通過(guò)中西方美術(shù)作品對(duì)比的方式，中國(guó)美術(shù)的傳統(tǒng)語(yǔ)言、文化符號(hào)等信息的傳達(dá)方式，學(xué)科的整合化策略等來(lái)和學(xué)生一起分析鑒賞。中西方的文化藝術(shù)、表現(xiàn)方式上都存在差異，但同時(shí)也存在著契合和互通，比如在表現(xiàn)人類情感、精神方面、追求真善美方面、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面等都是存在共同點(diǎn)的，我們應(yīng)該杜絕青少年對(duì)藝術(shù)的單一性認(rèn)知和選擇，我們可以吸收借鑒西方藝術(shù)文化中的精華，并將之結(jié)合在我國(guó)民族文化、傳統(tǒng)文化當(dāng)中，同時(shí)深挖不同學(xué)科中所蘊(yùn)含的美育資源，在保持中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)精神的前提下，進(jìn)行文化創(chuàng)新和藝術(shù)建設(shè)，這樣既可以提升高中生的文化自信也可以增強(qiáng)他們文化擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑小?/span>

比如在瀘州高中周科老師的一堂《中式園林造園》課中，他結(jié)合了中西方園林的特點(diǎn)和審美差異，以華人建筑大師貝聿銘的作品為例，指出那些享譽(yù)世界的建筑設(shè)計(jì)是來(lái)自于中式傳統(tǒng)園林的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。然后周老師再一步一步推進(jìn)，讓同學(xué)們?cè)趫@林的鑒賞當(dāng)中去感受園林藝術(shù)中的文學(xué)意境、空間布局以及造園手法等，最后再由學(xué)生以集體智慧和小組團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式來(lái)創(chuàng)作他們心中的園林，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，以此構(gòu)建他們當(dāng)前的一種審美觀念，從而體現(xiàn)出他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

除此之外，我們還可以根據(jù)各地方的民間美育資源，尋找并形成適合高中生特點(diǎn)以及地方特色的校本教材；或者聘請(qǐng)適合高中學(xué)生認(rèn)知和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的非遺傳承人為美育兼職教師，讓具有地區(qū)特色的刺繡、剪紙、年畫等非遺傳承進(jìn)校園、進(jìn)課堂；同時(shí)也可以聯(lián)合當(dāng)?shù)馗咝ｉ_(kāi)展民間藝術(shù)的研究，打造具有地方的藝術(shù)精品課程。在四川省委辦公廳、省政府辦公廳引發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美術(shù)工作的實(shí)施方案》中也給我們提供了一些美育實(shí)施策略：對(duì)“地方教材體系建設(shè)”，“鼓勵(lì)各地學(xué)校深度挖掘美育課程資源，開(kāi)發(fā)具有地域特色、民族特色的地方和校本課程教學(xué)資源”，“鼓勵(lì)優(yōu)秀文藝工作者等到學(xué)校兼任美育教師，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研”，“鼓勵(lì)高校在藝術(shù)展演展示、人才培養(yǎng)等方面為中小學(xué)提供指導(dǎo)支持，鼓勵(lì)優(yōu)秀文藝工作者到學(xué)校建立藝術(shù)工作室、傳統(tǒng)文化傳承人參與文藝支教志愿服務(wù)項(xiàng)目”……在省廳的總導(dǎo)向下，近幾年四川省高中美育出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的案例，比如成都龍泉的客家草編、天府新區(qū)的國(guó)畫、年畫教學(xué)等。另外我們從近幾屆的全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)展演中就能感受到具有明顯地域特色和濃厚民族氣息的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

二、建立藝術(shù)工作坊

開(kāi)展并創(chuàng)建藝術(shù)工作坊是近年來(lái)對(duì)常規(guī)課堂和學(xué)校美育培養(yǎng)的一種延伸。在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中，作為深化教學(xué)改革部分“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)”教學(xué)模式中的承前啟后的關(guān)鍵一步，他的實(shí)踐性、體驗(yàn)性和互動(dòng)性是對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)和美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的一大補(bǔ)充，他不僅可以提高學(xué)生的鑒賞能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力和審美能力，同時(shí)還可以促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與個(gè)性的發(fā)展。在藝術(shù)工作坊中，高中生擁有比課堂學(xué)習(xí)中更多的實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)工作坊作為高中生的藝術(shù)實(shí)踐基地，也真正形成了學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)的健康教學(xué)模式。高中學(xué)生通過(guò)藝術(shù)工作坊，可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟課堂當(dāng)中需要探討和落實(shí)的問(wèn)題，豐富和健全高中生的審美認(rèn)知。在藝術(shù)工作坊的課程和活動(dòng)中，既可以建立學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚感情，也可以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，并肩負(fù)起民族文化傳承的使命感。

三、整合“為美育服務(wù)”的美術(shù)館資源

在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中還指出了學(xué)校的美育應(yīng)有藝術(shù)場(chǎng)館的參與：“加強(qiáng)美育的社會(huì)資源供給，推動(dòng)基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目為學(xué)校美育教學(xué)服務(wù)”，“鼓勵(lì)學(xué)校與社會(huì)公共文化藝術(shù)場(chǎng)館、文藝院團(tuán)合作開(kāi)設(shè)美育課程”，“讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源，讓廣大學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)精髓?！?/span>⁶作為藝術(shù)工作者都非常清楚：藝術(shù)館、美術(shù)館等對(duì)美術(shù)的鑒賞和學(xué)習(xí)是有著重大意義的，特別是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承。他的作用不亞于體育學(xué)科的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、音樂(lè)學(xué)科的表演廳，沒(méi)有藝術(shù)場(chǎng)館的美育就如同閉門造車，教師和學(xué)生既沒(méi)有能夠?qū)W習(xí)借鑒的地方，也沒(méi)有相互交流的場(chǎng)所，結(jié)局注定是悲哀的。對(duì)于這一點(diǎn)，相信大部分美術(shù)教育工作者都有這樣的感受。一件舉世矚目的藝術(shù)品，哪怕教師傾盡全力，有可能學(xué)生也無(wú)法與之產(chǎn)生共鳴，原因是他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)原作，無(wú)法感同身受。另外在10多前年，學(xué)校的大部分美術(shù)展覽都是露天舉行的，場(chǎng)地一般選在學(xué)校的操場(chǎng)或過(guò)道。這樣的展覽對(duì)藝術(shù)作品的損害性是非常大的，經(jīng)常一場(chǎng)大雨就會(huì)損毀幾乎所有的美術(shù)作品。而且美術(shù)作品的展示一般會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間。這導(dǎo)致很多學(xué)生不愿意、不舍得將自己的作品拿出來(lái)進(jìn)行展示，因?yàn)槊看握故镜淖髌穾缀醵汲闪?/span>“曇花一現(xiàn)”，這不僅對(duì)藝術(shù)作品而言是殘忍的，同時(shí)對(duì)于藝術(shù)的傳播、傳承也是不利的。另外，藝術(shù)場(chǎng)館里的各類藝術(shù)作品能夠和青少年進(jìn)行“面對(duì)面的交流”，這種“交流”遠(yuǎn)非教室中、課堂上那些圖片、仿制品能比，這樣的“真實(shí)”能直擊他們的心靈，能夠解決在課堂中不能完全培養(yǎng)出的“視覺(jué)讀寫能力”和潛移默化產(chǎn)生的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，這就是藝術(shù)場(chǎng)館所獨(dú)有的“育人”價(jià)值。對(duì)于學(xué)校而言，藝術(shù)場(chǎng)館的修建不僅可以向我們展示高水平的藝術(shù)作品，同時(shí)也可以把學(xué)生們?nèi)粘５乃囆g(shù)習(xí)作展示出來(lái)，供同學(xué)們相互交流、借鑒和提高?？傮w來(lái)說(shuō)，藝術(shù)場(chǎng)館是我們美育課堂的現(xiàn)身說(shuō)法和延續(xù)，是實(shí)現(xiàn)師生藝術(shù)夢(mèng)想，升華師生藝術(shù)成長(zhǎng)的大舞臺(tái)。

中華優(yōu)秀文化的傳承是一個(gè)系統(tǒng)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，是我們每一位美術(shù)老師義不容辭的責(zé)任，培養(yǎng)我們學(xué)生的民族審美意識(shí)，增強(qiáng)我們學(xué)生的民族自信心和自豪感，努力挖掘我們身邊的中華優(yōu)秀文化，科學(xué)、有趣的融入到我們的美育當(dāng)中來(lái)，讓我們的學(xué)生充滿文化自信，肩負(fù)起中華優(yōu)秀文化傳承的責(zé)任重?fù)?dān)。